Dr. King, comunidad y clima
La política climática gira en torno a una cuestión destacada por el Dr. King: ¿El sufrimiento de quién cuenta?
“Una auténtica revolución de valores significa, en última instancia, que nuestras lealtades deben volverse ecuménicas y no seccionales. Ahora cada nación debe desarrollar una lealtad primordial hacia la humanidad en su conjunto para preservar lo mejor de sus sociedades individuales”.
Esas palabras son de 1967. discurso pronunciado en la Iglesia Riverside por el Dr. King sobre la Guerra de Vietnam. Por supuesto, no estaba pensando en lo que entonces era el oscuro tema del cambio climático. Sin embargo, otros han establecido la conexión entre esta ética de solidaridad humana y la crisis climática.
Aquí hay otros dos citasesta vez del Papa Francisco:
“El medio ambiente natural es un bien colectivo, patrimonio de toda la humanidad y responsabilidad de todos. Si hacemos algo nuestro es sólo para administrarlo por el bien de todos. Si no lo hacemos, cargamos nuestras conciencias con el peso de haber negado la existencia de los demás”.
“Desde que nos han dado el mundo, ya no podemos ver la realidad de una manera puramente utilitaria, en la que la eficiencia y la productividad están totalmente orientadas a nuestro beneficio individual. La solidaridad intergeneracional no es opcional, sino más bien una cuestión básica de justicia, ya que el mundo que hemos recibido pertenece también a quienes nos seguirán”.
Irónicamente, algunos de los opositores más feroces a la acción climática son aquellos que, como el presidente de la Cámara de Representantes, Mike Johnson, pregonan más ruidosamente su fe religiosa. Las palabras del Dr. King y del Papa Francisco parecen caer sobre ellos con oídos sordos. Mientras tanto, el desprecio nacionalista por el bienestar de los demás parece estar en aumento.
Gran parte de la política climática gira en torno a una única pregunta clave: «¿El sufrimiento de quién cuenta?». Esta cuestión es la corriente subyacente de muchos debates internacionales sobre el clima. También es central en los debates más técnicos sobre el costo social del carbono, donde los conservadores exigen a gritos que se ignore el daño al resto del mundo y que se dé el menor peso posible a los intereses de las generaciones futuras.
Es importante ser consciente de los límites del idealismo en el ámbito político y de los peligros del idealismo cuando se separa del realismo. Pero, ¿es demasiado pedir que tengamos una pizca de preocupación por aquellos que están distantes de nosotros en el espacio o el tiempo?